„Zdrowaś Maryjo, łaski pełna, Pan z tobą.” Początek tej prostej modlitwy, która jest echem słów anioła Gabriela, jest potwierdzeniem faktu unikalnego związku miłości między Maryją a Bogiem. Od samego początku jej ziemskiego życia, nasza Pani jest całkowitym darem łaski Bożej. ( CC , 490). Dlatego będąc bez grzechu, oddaje się całkowicie woli Bożej.

Jej dynamiczne “tak” na prośbę Boga, by stać się matką Wcielonego Słowa, otwarło dla całej ludzkości ostateczne przeznaczenie zamierzone dla nas wszystkich przez odkupicielski akt Jezusa. Ten akt również przywrócił całemu rodzajowi ludzkiemu nowy stosunek z Bogiem Ojcem. Odtąd Kościół widzi Maryję w roli Matki Wcielonego Słowa, jako nową Ewę, jako nową duchową Matkę, która gromadzi swoje dzieci. Obserwując Boży plan od pierwszej chwili poczęcia przez Maryję, uznajemy twórcze działanie Boga od chwili poczęcia życia ludzkiego. Ta wyjątkowa godność, która jest dana całemu rodzajowi ludzkiemu tworzy specjalną relację ze Stwórcą. ( CC , 2258). Dlatego każde nowo poczęte życie jest wynikiem nie tylko ludzkiego działania, ale też skutkiem wzajemnego oddania się małżonków we wzajemnej miłości. Niepokalane Poczęcie Maryi wskazuje na pełnię życia, do którego wszyscy jesteśmy powołani. Człowiek jest powołany do pełni życia, które daleko wychodzi poza ramy jego ziemskiego istnienia, gdyż zawiera się bezpośrednio w życiu Boga. Wzniosłość tego nadprzyrodzonego powołania ujawnia wielkość i nieocenioną wartość życia ludzkiego nawet w jego czasowej fazie. ( Evangelium vitae , 2) Życie ludzkie jest święte od chwili poczęcia i nigdy nie traci tej świętości bo pochodzi od Boga i do Boga powróci . Ponieważ życie ludzkie pochodzi od Boga, dlatego w każdej fazie jego rozwoju jest nietykalne. Papież Paweł VI w swojej odważnej Encyklice „Humane Vitae” zwraca uwagę małżonkom, że w przyjściu dzieci na świat oni tylko współpracują z miłością Boga Stwórcy. Rodzice dostarczają materiału, do którego Bóg wlewa życie. Pary małżeńskie, które używają środków antykoncepcyjnych albo posiadają antykoncepcyjną mentalność, odrzucają okazję współpracy z Bogiem w powoływaniu nowego życia do istnienia. Rodzice mają obowiązek wykształcić dzieci i zatroszczyć się o konieczne warunki materialne i duchowe do ich pełnego wzrostu i rozwoju. Rodzina ma być sanktuarium życia pod każdym względem.

W encyklice Jana Pawła II Evangelium vitae (Ewangelia Życia), Kościół broni nienaruszalności życia sprzeciwiając się tym, którzy usiłują manipulować życiem dla ich własnej korzyści. Ta manipulacja prowadzi w wielu wypadkach do zaprzeczenia świętości życia ludzkiego a w końcowym jej efekcie, kończy się kulturą śmierci. Kultura śmierci popiera samolubną i hedonistyczną postawę i odrzuca całkowicie naszą zależność od Boga. Naukowe eksperymentowanie na embrionach zupełnie ignoruje nietykalność życia ludzkiego a zarazem sugeruje, że życie ludzkie może być używane jak każda inna substancja materialna, bez uwzględnienia jej duchowej natury, redukując je do zwykłego towaru. Kościół od początku uważał przerywanie ciąży jako moralne zło, dlatego życie ludzkie musi być respektowane i absolutnie chronione od chwili jego poczęcia. Od pierwszej chwili poczęcia, człowiek ma prawo być uznanym jako osoba ( CC , 2270). Przerwanie ciąży odmawia prawa do życia nie narodzonych.Czyni to niepowetowaną szkodę dla najbardziej niewinnych i bezbronnych istot z całego rodzaju ludzkiego. W bardziej rozwiniętych krajach człowiek rości sobie prawo do tego co robić z życiem. Na przykład, człowiek ucieka się do eutanazji, aby skrócić swoje życie, (bez bólu kończy swoje własne życie albo życie innych”) ( Evangelium vitae , 64). Postawa taka jest bezmyślna i niehumanitarna, ponieważ traktuje ludzi starszych, ułomnych i chorych jako nieznośny i uciążliwy ciężar. Ludzie ci są opuszczeni przez społeczeństwo i ich rodziny, ponieważ uważani oni są jako nieproduktywni i dlatego ich życie nie ma żadnego znaczenia ani wartości. Niepokalane Poczęcie nie tylko nadało wielki przywilej Najświętszej Maryi Pannie, ale przed wszystko podkreśliło, że Bóg Wszechmogący jest autorem każdego życia. W Maryi znajdujemy nadzieję i pocieszenie, gdy konfrontujemy zagrożenia dla godności życia ludzkiego.

Przewielebny Ksiądz Biskup Jerome E. Listecki